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众生为何总觉得修行难有寸进？

百年来，世人总把吃素当作修行的根本法门，却鲜少听闻真正的解脱之道。

古籍记载，印度迦毗罗卫国曾有一位修行百年的长寿高僧，不问世事，独居深山。

信众供养斋饭，他来者不拒；猎人送来肉食，他也随缘受用。

这让很多苦心持戒的弟子难以理解，纷纷前去质问。

面对弟子们的疑惑，这位高僧只是淡然一笑，讲述了一段佛陀住世时期的公案。

这个公案不仅解开了千年来修行人的心结，更道出了真正障碍修行的三样东西。

究竟是什么，能让这位百年高僧如此看重？

话说佛陀在世时，有一位名叫达摩的修行人，他持戒精严，每日只食一餐素食。

修行十年，却始终觉得心中郁结难解。这十年来，他茹素持戒，从不敢违背分毫。

为了保持饮食清净，他甚至自己开垦了一片菜园，亲自栽种果蔬。

达摩的精进修行在当地传为美谈，不少人都把他当作修行楷模。

可他自己却总觉得内心空落落的，修行一直停滞不前。

一日，他来到祇园精舍，向佛陀请教："世尊，我持素多年，为何总觉修行无甚进展？

我每日只吃一餐，从不违背戒律，可为何内心还是不得安宁？"

佛陀不答，反问道："你每日都在想些什么？"

达摩慎重思索，缓缓答道："清晨醒来，我便思量今日该吃些什么才能既养身又不违戒。

午后用斋时，我又忧虑明日的食材从何处求得。夜晚躺下，还在盘算着如何能让素食更可口。

我怕吃到荤腥，连用其他人的锅灶都不敢..."

佛陀听罢，面露慈悲："你虽日食素斋，心却被口腹之欲所困。

即便吃得再清淡，若执着于饮食，又与贪食何异？

你每日耗费心神在饮食之上，反倒落入另一种执着。"

达摩闻言，如遭雷击。回想这些年来，他确实把全部精力都放在了饮食上。

为了保持素食清净，他不但远离人群，还常常疑神疑鬼，生怕沾染一丝荤腥。

这那里是在修行，分明是在给自己设限。

想明白这一点，达摩顿时泪流满面，跪地向佛陀请教："请世尊开示，

修行路上真正该戒除的是什么？"

佛陀沉默片刻，目光如炬地看着达摩："执着于相，终难得解脱。

倘若能放下这三样东西，修行自有精进。"

达摩正要追问这三样东西究竟是什么，佛陀却闭目入定。此时，阿难尊者带着一群比丘来到精舍。

他们刚从王舍城化缘归来，有人托钵得荤食，有人得素食，人人神色安详。

其中一位年轻比丘端着一碗肉汤，看起来有些忐忑。阿难尊者轻声开导：

"托钵所得，都是众生心意，平等受用即可。"那年轻比丘听后顿时释然，安然用食。

佛陀睁开眼睛，看着这群弟子安然食用托钵所得，面露欣慰。达摩见状，若有所思。

他忽然记起，自己十年来虽然吃素修行，却从未有过如此安详喜悦的心境。

反而每天都在饮食上患得患失，内心充满焦虑和不安。

这些比丘中，有的是证果罗汉，有的通晓三藏，有的神通广大。他们不论得荤得素，都能平等受用。

达摩这才明白，真正的修行，一定另有玄机。

他看着这些充满智慧的面庞，忽然意识到，也许正是自己的执着，才让这十年的修行停滞不前。

就在这时，又有一位面容清瘦的老比丘走进精舍。

达摩认得他，是位常年云游四方的苦行僧，据说从不食用荤腥。

可今日他手中的钵盂里，竟然装着一块肉食。老比丘面色如常，缓步走到佛陀跟前，恭敬合掌：

"世尊，今日托钵，遇一猎户。他将自己留给幼子的肉食供养与我。

弟子不忍拒绝他的善心，便收下了。"

佛陀微微颔首："你做得很好。"

达摩听得心中一震。这位以苦行著称的老比丘，在面对荤食时竟能如此自在。

他忽然想起自己曾多次拒绝信众的供养，只因担心食物中可能沾染荤腥。

当时他还以为这是持戒精严，现在想来，反倒显得太过执着。

此时阿难尊者端坐一旁，似乎看出了达摩的心思，轻声说道："修行贵在随缘。

心若清净，饮食何妨？心若不净，就算只吃草根树皮，又有何益？"

这番话令达摩陷入深深的思索。那位开篇提到的百年高僧，

想必也是明白了这个道理，才能在饮食上如此自在吧。

正当达摩沉思之际，远处传来阵阵清脆的鸟鸣。几只飞鸟落在精舍外的菩提树上，叽叽喳喳好不热闹。

这些飞鸟平日以虫为食，却也能在佛陀的精舍中来去自如。

达摩望着这一幕，内心的困惑愈发强烈。

他感觉自己似乎快要触碰到什么重要的领悟，却又好像隔着一层薄纱，始终看不真切。

就在这时，佛陀周身忽然放出金色光芒，整个祇园精舍顿时光明遍照。佛陀开口说道：

"世间万法，皆是假相。三样东西，人人皆有，却少有人能看破。历代祖师，多在此处徘徊千年。

若能识破此关，便能明心见性，得大自在。"

佛陀的声音悠远深邃，仿佛来自久远的时空。达摩只觉心头剧震，浑身颤栗。

这究竟是怎样的三样东西，竟能让历代祖师都在此处停留？

为何世尊说它比七情六欲更难超越？这其中到底藏着什么样的玄机？

金光渐渐散去，佛陀的声音恢宏庄严："这三样东西，看似寻常，实则最易迷惑人心。第一样，便是执着于自我。"

佛陀目光如电，直视达摩："你口中吃素，实则是在标榜自己的清高；你避荤如避箭，实则是在彰显自己的功夫。这些都是执着于我相，与解脱背道而驰。"

达摩听得汗如雨下。这些年来，他确实沾沾自喜于自己的苦行，处处向人表明自己是位修行人。他这才明白，正是这个"我"字，成了修行的障碍。

"第二样，"佛陀继续说道，"是评判心。你见人持素便暗自欢喜，觉得与自己是同道；见人食荤便心生轻视，觉得他们不够精进。这分别之心一起，烦恼便生，如何能得解脱？"

达摩再次惊醒。他想起自己常常在心中评判他人的饮食，觉得唯有像自己这般茹素的人才是真正修行。这分别之心，不知不觉间已经成了他的枷锁。

"第三样，也是最难放下的，"佛陀的声音愈发深邃，"是追求果位的心。有人苦修为求神通，有人持戒为求果位。一旦有所追求，心便不得安宁。真正的修行人，应当如这些比丘一般，随缘度日，不执不求。"

达摩顿时泪流满面。这十年来，他每日都在盼望自己能有所成就，能证得果位。却不知正是这颗求道之心，反倒成了修行路上的绊脚石。

佛陀的金光笼罩着达摩："放下这三样东西，你的修行自然会有进展。执着、分别、追求，都是迷失自性的根源。"

达摩从此将佛陀的开示铭记于心。他不再纠结于饮食，不再评判他人，也不再急于求取果位。三年后，他在一个寻常的午斋时分，忽然大彻大悟，证得阿罗汉果。

自那以后，历代祖师都把这段公案当作修行的重要开示。他们明白，真正的修行不在于外相的苦行，而在于内心的解脱。所谓长寿，不在于吃素与否，而在于心的清净。

古德有云："心若莲花开，粗茶淡饭亦是甘露；心若蒙尘锁，山珍海味也难消受。"这话道出了修行的真谛：不在吃什么，只在心净。

后世一位得道高僧曾说："多少人执着于吃素而障了道心，多少人著相于持戒而迷了真性。若能放下执着、分别、追求这三毒，方能真正踏上菩提大道。"

正如《金刚经》所言："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"外相皆是虚妄，唯有放下执着，方能见性成佛。

这便是为什么历代高僧从不执着于劝人吃素。他们深知：真正的修行，不在口腹之间，而在放下执着、分别、追求这三样最易迷惑人心的东西。能做到这一点，一切处皆是道场，举手投足都是修行。